古代神话定型与华夏民族形成,龙的传人

古代神话定型与华夏民族形成,龙的传人。中国古代神话是华夏民族童年的历史,其所塑造的神话形象及蕴含的精神品质在华夏民族的形成发展中起着引领凝聚作用。反过来,华夏民族的迁徙壮大,又促进了古代神话的传播流变与神话精神的传承弘扬。

“古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人,巨龙脚底下我成长,长成以后是龙的传人,黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人……”

1.古代神话及其流变

不同的国家、不同的闻名,都有自己的创世神话,西方有亚当夏娃偷吃禁果,从而有了善恶是非观,被逐出伊甸园,成为了人类的先祖。

远古之时,先民生存环境恶劣,认知能力低下,需要大自然的恩赐、群体首领与英雄的护佑才能得以生存。于是,先民把日月山川动植物等自然现象与万物和群体首领与英雄进行神化,由此产生了神话。

在我们中国,也有古老的神话,从盘古开天辟地,混沌初开;到女娲捏土造人,人类诞生;再到黄帝大战蚩尤,统一华夏民族。

最为人们熟知的中国古代神话,有盘古开天、女娲补天、俊生日月等创世神话,伏羲画卦、神农尝草、轩辕造物、尧舜禅让、鲧禹治水等始祖神话,共工斗诸神、蚩尤战黄帝、夸父逐日、后羿射日、精卫填海等英雄神话,百物发明、绝地天通、女丑曝日等文化神话,龙凤牛羊狗枫树等图腾神话,日月山川草木鸟兽等自然神话,以及三身国、无肠国、不死民等域外神话。与系统严密、源流清晰的西方神话不同,中国古代神话朴素、片断地表达了先民征服自然、战胜灾害、护佑人类的主题,引导规范着先民的生产生活,这与早期中国地理位置、大陆文化、农耕文明特征相一致。

自此,生活中中华大地上的子民,就自称“炎黄子孙”,并以伏羲、女娲二位创造人类的神为始祖,用神话传说的方式,轻松愉快地解决了人类起源与繁衍的问题。

由于古代神话世代口口相传的特征,加上民族迁徙、社会变迁、文化发展,中国古代神话也随时代而流变。神话流变是以民族意志和王权政治需要为前提的,如,很多氏族神话上升为民族神话、国家神话;很多无关联的神话黏连融合,致使伏羲女娲兄妹成为夫妻、盘古盘瓠混融等;很多大神神性职能由单一到复合,故创世神女娲又为文化神高禖神,始祖神炎帝又为太阳神灶神等;有的大神被逐出神坛,故帝俊被后世遗忘;有的大神被创造出来,故帝喾跻身于五帝之列;有的大神被妖魔化,故共工、蚩尤、刑天成了传统文化中的恶神,等等。

澳门威斯尼斯人手机版 1

古代神话流变表现出民俗化、仙话化、佛教化、历史化等四大特征。神话民俗化记录并再现了女丑曝日、后稷农耕、刑天断首等神话,以及衍化出的天穿节、接姑姑等习俗。神话仙话化是神话受到神仙方术的浸染表现出了追求长生不老的仙话色彩,或称神话道教化,如不死国、不死药等。神话佛教化是佛教传入中国后借助神话宣传教义,以灵魂不灭、三世轮回、因果报应等为内容的死而复生、鬼魂、地狱神话应运而生。

女娲和伏羲

神话历史化是应政治、宗族等的需要对神话进行的修改、分解与加工,它促进了民族的凝聚融合,是神话流变最明显的特征。神话历史化开始于夏朝,活跃于商周,结束于西汉武帝时期。作为中原华夏民族建立起来的夏商周王权,为了王权的统治需要从神话中寻找先祖,于是禹、契、后稷分别成了夏、商、周的始祖。“神祖合一”在与天帝取得联系的同时,也淡化了大神们的神性,使众多的大神变成了人类始祖、人间帝王、文明创造者等,并步入历史文化殿堂。汉初司马迁在《史记》开篇讲述了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝的历史功绩与血缘承继,使五帝系统被广泛接受认同。五帝系统的定型完成了神话的历史化,构建起以黄帝为核心的中国古代神话的主流框架,形成了民族的血缘之本与共同历史,奠定了华夏民族发展的根基。

展开剩余88%

古代神话定型与华夏民族形成,龙的传人。2.华夏民族的早期形成

女娲创造人类的传说很多典籍中都有记载,还顺便补了个天。

伴随神话历史化的进程,华夏民族渐趋形成。华夏民族源于先秦时期的“夏”“华”“诸夏”“华夏”,是相对于中原或曰中国周边的夷蛮戎狄民族而言的,其形成发展过程漫长而艰辛,古代神话也在这一过程中传播融汇变异。

为什么造人的是女娲呢?因为在人类发展的过程中,最初是母系氏族社会,以妇女为氏族中的核心,地位高于男性。这样一来,自然女性的地位就会被神话。既然要神话,那就要制造舆论,使用一些手段。

原始时代,面对严酷的自然环境,先民群居生活。随着人口的增加,先民外拓空间,迁徙他方,相互融合。距今8000年左右,伏羲部族由西向东迁徙至中原地区,并与太昊部族融合成太昊伏羲氏部族,实现了东西民族融合与神话的交融变异。太昊伏羲时代后期,西部少典族一支的炎帝部族顺黄河南岸东进,融合了太昊伏羲部族,再次实现了民族融合与神话的交融变异。炎帝部族没落时期,东进的少典族另一支黄帝部族经过阪泉之战击败了炎帝部族,融并了炎帝部族及中原地区的诸多民族,形成了以炎黄为核心的华夏民族集团与丰富的华夏神话。随后,华夏集团开始了与东部东夷集团和南部苗蛮集团等两大民族集团的融合。涿鹿一战,黄帝击败了蚩尤带领的东夷九黎集团,融并了九黎部族大部分,其余少部分南徙江南壮大了苗蛮集团。之后,帝尧女儿娥皇和女英嫁与虞舜,华夏集团与东夷集团联姻,进一步加深了两大集团的融合。与此同时,华夏集团也开始了对苗蛮集团主要是三苗集团的融合。“尧战丹水之浦,以服南蛮”;虞舜迁三苗、南巡教化三苗,以夷变夏;大禹毁灭性的打击彻底征服了三苗。经过炎黄及其后裔的努力,民族融合进一步实现,华夏民族集团初具规模,一个“华夏民族国家”政权——夏王朝呼之欲出。

最方便的造神手段是什么呢,那当然是祭祀。于是,女娲成为了被祭祀的神,也成为了古代部落的符号。

夏王朝融合统一了天下万邦,瓦解了氏族制。为了政权合法、地域扩张、思想统一,他们打出了“君权神授”的大旗,并开始了神话历史化改造。商周王朝效法夏朝,在“天命观”的指引下,统一了华夏民族的思想共识,扩大了华夏民族的区域,壮大了华夏民族的群体。春秋时期,华夷四方民族观念与大一统意识基本形成,黄帝被确定为华夏民族的血缘与文化始祖;战国时期黄帝的民族核心地位被确立。这些都加快了天下民族融归华夏民族的步伐。秦帝国的建立使华夷归于一统。汉朝的建立实现了民族的大一统,真正意义上的民族——汉族应运而生,且成为华夏民族的主体与核心民族,发挥着民族团结融合的主导作用。在2000多年的历史长河中,华夏民族的凝聚核心作用得到发扬光大,其不断融并、接纳来自中原以外的匈奴、鲜卑、氐、羌、契丹、党项、女真等其他民族,使华夏民族更加壮大和强盛。随着近代列强的入侵,华夏民族民族意识觉醒,向国内民族喊出了“中华民族”联合起来团结对外的口号,于是,华夏民族方称中华民族。

伏羲被认为是男性始祖,传说中,伏羲和女娲既是兄妹,又是夫妻,这也是一个容易被杠的点,这个说法是自唐朝李冗的《独异志》中而来,里面有伏羲女娲从兄妹变成夫妻的故事,说法出现很晚了,在早期的记载中,女娲和伏羲是实打实的夫妻,没有奇怪的伦理关系。

3.古代神话是华夏民族的精神滋养

澳门威斯尼斯人手机版 2

一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史。在华夏民族的凝聚过程中,神话起到了精神滋养作用,其最为突出的表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养。

伏羲和女娲的形态

图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识。上古时代,部族林立,图腾各异。由于超自然力及其丰富的精神内涵,龙成为太昊伏羲部族的图腾,并得到中原各部族的公认。炎帝部族入主中原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾,改信龙图腾。黄帝入主中原后,也用龙作为华夏民族的图腾。炎黄后裔在龙图腾引导下,经过不懈努力融并接纳了东南西北中的不同部族,龙部族联盟进一步扩大。至汉时,刘邦以龙子的身份降生,并斩白蛇起义建立汉朝,龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜,也成为以汉民族为主体的华夏民族的图腾,直到现在中华民族还被称为龙的传人。

我们知道了女娲和伏羲是人类的始祖,但是关于这两位大神长什么样,是有很大争议的,在不同的时期,都有不一样的版本。

在龙图腾旗帜的引领下,作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带。华夏民族的融合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并扩张的外向认同,变夷为夏;一是外围民族认炎黄为祖宗归依华夏的内向认同,夷变为夏,于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄帝炎帝的后裔,成了华夏民族的一分子,炎黄子孙遍布大江南北,华夏民族不断壮大。华夏民族的外并内聚是从“血缘”到“文化”的融合,是龙图腾的统一,是炎黄始祖地位的认同,是中国神话的胜利。正如德国思想家谢林所说:“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。中华民族的核心神话只有两个:龙和黄帝。”

通常流行的说法是,这两位大神是“人首蛇身”,但实际上,光是在汉画中,女娲和伏羲就有各种形态,基本上都是“人首龙身”的形象,在四川新津出图的三国时期石棺画像中,女娲伏羲又是完全的人形。《列子》中对女娲的描述更夸张:

中国古代神话蕴含着丰富的民族精神,它是华夏民族生生不息、发展壮大的丰富滋养。盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造精神;女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神;盘古化物、神农尝草、鲧死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神;龙图腾的形成与统一、大神们的复合形象、华夏民族的融合等神话蕴含着伟大的团结精神。这些伟大的民族精神引领着华夏民族创造出举世瞩目的人间奇迹,谱写了战天斗地的奋斗篇章,引吭出可歌可泣的奉献之歌,弹奏出团结向心的动听旋律。这些伟大的民族精神,铸造了华夏民族团结奋斗、牺牲奉献、自强不息的民族品格,成就了华夏民族“天下兴亡,匹夫有责”的社会责任,使华夏民族由小到大、由弱到强,屹立于世界民族之林。

而在唐朝司马贞所著的《补史记三皇本纪》中又说:

(作者:闫德亮,系国家社科基金项目“早期民族迁徙融合与古代神话传播流变研究”负责人、河南省社会科学院研究员)

可见,在不同时期,女娲和伏羲的样貌是随着历史的发展在不断变化、融合的。

在出土的文物中,不但两位大神的形态有着很复杂的演变过程,他们两位的呈现形式也不尽相同,有时候单体出现,有时候交缠在一起出现,而且手上拿的物件也不尽相同,基本上就是代表那个时代的东西。

比如说手上拿着太阳和月亮,那肯定就是创造天地和掌管阴阳的含义;如果两位交缠的形式出现,那肯定就是代表着繁衍和生殖。还有些地方两位都拿着乐器,这也是人们把发明乐器的功劳归于神的意思,传说中箫就是伏羲发明的,笙、璜的发明者则是女娲。

这也是文化发展变化和人类对神崇拜的一种体现。

澳门威斯尼斯人手机版 3

龙图腾

龙图腾的由来有很多种说法,有说是黄帝统一中原以前,以“熊”为图腾,后来打败蚩尤,就把“熊”和“蛇”搞在一起,成为了“龙”图腾。

还有说法是,龙图腾的由来是由多个部落图腾组合而来的,在炎黄二帝联合后,各部落纷纷加入,但是不同的部落都有自己的图腾,比如“马图腾”、“鹿图腾”、“鱼图腾”、“羊图腾”等等。

于是,大家就给取蛇的形体,加上了马头、鹿角、鱼鳞、山羊胡等元素,组成了“龙图腾”。

这一说法也出自闻一多先生的《伏羲考》,目前还是有较大争议。

总之,“龙图腾”的形成,也被认为是民族团结统一的过程,从炎黄时期开始,到尧帝时期完成,确立了龙的形象。

以上只是各种龙图腾说法其中两种,其实还有更多说法,比如炎帝的母亲:

黄帝的样貌在《易传》中是这样的:

按照这种说法,就跟之前的融合说相悖了。本文不作考证,大家愿意接受那种说法自己选,不要抬杠。

龙的影响

自龙图腾形成以后,龙的影响日益增大,被神话到无以复加的程度。

不仅大小部落纷纷举起龙的大旗,就连民间,龙也成为了信仰,到后来龙又成了帝王的象征,叫做“真龙天子”。

比如汉高祖刘邦,他的出生就跟传说中的那些神人一样——

那天,刘邦的母亲在水坝上闭目养神,在梦中遇到了一条龙,发出了奇怪的声音,突然天上雷电交加,甚是吓人,刘邦的父亲赶忙跑到水坝上去接媳妇儿,哪知道一条龙与刘母紧紧相融,刘父一看就留下了绿色的眼泪。

随后,刘母怀孕,生儿刘邦。

这很明显是瞎比胡说,但是刘邦同学引以为傲,他是默认这种说法的。

当然,动物与人发生关系而生人,这种说法也有很多,比如殷商以玄鸟为图腾,就是因为始祖商契的母亲在郊外吞了玄鸟蛋,而生商契。

还有就是《易经》,作为六经之首,其历史地位可见一斑,但是整部易经中,随处可见“龙”的身影。

《易经》讲阴阳,中国人万事万物都归于阴阳,易经讲龙,中国人自称是龙的传人,是不是细思极恐?

炎黄子孙和龙的传人

前面我们提到了民族的融合,不管怎么说,经过漫长的岁月,伏羲和女娲作为华夏始祖的说法是被各族人民接受的。

澳门威斯尼斯人手机版,后来根据众多史学家和学者的考证,又证明了伏羲、女娲、黄帝、炎帝之间都有血缘关系,比如清代马骕所撰《绎史》中说:

近代学者闻一多先生,根据中国神话传说,加以创造性的分析,并学习了国外神话理论,独创了中国神话研究和论证的方法,著书《伏羲考》,根据闻一多先生的考证,涂山氏就是女娲,而涂山氏又是夏禹妻子的氏族。而《史记》中又有记载说夏禹的远祖是黄帝。

澳门威斯尼斯人手机版 4

这样看来,不论伏羲、女娲,还是黄帝、炎帝,乃至后面的尧、舜、禹,他们都是龙的子孙,黄帝战胜蚩尤,团结了华夏民族,我们自称“炎黄子孙”,其实就是龙的子孙。

从远古传说,到夏商周、到秦汉明清、到现代,中国人都崇拜龙,这不是盲目崇拜,而是文化了历史的传承,我们为什么以此为傲呢?

试问,这个地球上,从有人类开始到现在,历经朝代更替,战乱天灾,除了华夏民族,还有哪个民族能做到文化传承数千年?

本文由澳门威斯尼斯人手机版发布于产品测评,转载请注明出处:古代神话定型与华夏民族形成,龙的传人

TAG标签:
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。